Este blog esta dedicado a difundir el conocimiento, de uno de los imperios indígenas mas poderosos. Analizaremos distintos aspectos de esta civilización, su organización administrativa, sociedad, religión, costumbres etc.
LAS REFORMAS BORBÓNICAS. Intento de reorganización del Imperio colonial español.
Hacia el siglo XVIII la supremacía inglesa era incuestionable. Dominante en los mares gracias a poseer una poderosísima flota, podía obtener con mucha facilidad materias primas baratas y mercados donde colocar sus productos. Francia y España eran imperios que estaban en franca decadencia y que ahora debían enfrentar la agresiva política comercial británica que se expandía sobre sus colonias americanas.
Felipe V, primer Rey Borbón en España
Al no poder competir con los productos ingleses de igual a igual, España sostenía un fuerte monopolio comercial con sus colonias, obligándolas a comprarle y venderle sólo a ella y haciendo ilegal cualquier otro tipo de intercambio con otro reino. En 1713 acceden a la Corona española los Borbones, quienes impulsan una serie de cambios con el objetivo de mejorar el comercio con sus colonias. A estos cambios se los conoce con el nombre de “Reformas Borbónicas”. Estos son los cambios más importantes:
a) España enviaba dos flotas con destino a América para comerciar, en un sistema llamado de “Flotas y Galeones”. Se lo reemplazó por un sistema de navíos autorizados que agilizaron el comercio colonial.
b) Hasta el siglo XVIII América estaba dividida en dos virreinatos, lo que dificultaba la administración de un territorio tan extenso. Los Borbones crean dos nuevos virreinatos: el del Río de la Plata y el de Nueva Granada, además de crear Capitanías Generales en Chile, Venezuela, Guatemala y Cuba.
c) El comercio ilegal (contrabando) era un problema del anterior sistema. Para combatirlo se sancionó el Reglamento para el comercio libre de España e Indias, en 1778, que autorizaba nuevos puertos (14 españoles y 19 americanos, entre ellos el de Buenos Aires) a comerciar entre sí. Se liberó el comercio, pero parcialmente porque el monopolio con España seguía vigente.
d) Se impusieron reformas administrativas para gravar el comercio interno americano a través de aduanas interiores.
e) Los jesuitas eran una orden religiosa que había adquirido mucha influencia en la organización económica y cultural de las poblaciones aborígenes. En un intento por imponer el poder político sobre el religioso, la Corona expulsó a los jesuitas de las misiones americanas en 1767.
f) En un intento por frenar el avance portugués en la región, los Borbones autorizaron en 1791 el libre comercio de esclavos en el Río de la Plata.
CONSECUENCIAS
A pesar de triplicar los ingresos coloniales, las medidas reformistas causaron malestar entre la población, especialmente debido a que había aumentado considerablemente el control impositivo, generándose rebeliones y levantamientos. Con el paso del tiempo las medidas fueron perdiendo eficacia, especialmente a partir del triunfo naval ingles sobre la armada franco-hispana en Trafalgar (1805). Paulatinamente comerciantes ingleses empezaron a operar en el Río de la Plata, especialmente tras las dos invasiones inglesas en 1806 y 1807. Finalmente, el último virrey del Río de la Plata, Cisneros, autorizó el libre comercio con Inglaterra, poco tiempo antes de producirse la Revolución de Mayo.
Colón había llegado cerca de México en su cuarto viaje, cuando por sus intérpretes aborígenes supo de una región llamada maya, pero jamás penetró en ella. Diego Velázquez, el Adelantado de Cuba, se interesó por las regiones que se encontraban al occidente de la isla con el afán de buscar un paso hacia Asia. Velázquez envía una primera expedición a Yucatán al mando de Francisco Hernández de Córdova, quien detecta la huella de impresionantes civilizaciones, pero los habitantes de estas zonas y le infligen muchas bajas, por lo que regresa a Cuba. Esta experiencia le costaría la vida a Córdova, pues muere a causa de las heridas recibidas. Juan de Grijalva marchó en 1517 con una poderosa expedición en busca de esclavos. Allí tuvo por primera vez contacto con los emisarios de Moctezuma, pero volvió rápidamente a Cuba para referir al Adelantado las maravillas descubiertas. La expedición de conquista de México salió de Santiago de Cuba al 18 de febrero de 1519 mandada por un lugarteniente de Diego Velázquez. Éste, un capitán de origen extremeño (de Medellín), Hernán Cortés, que había vivido en La Española desde 1504, donde logró alguna fortuna con las encomiendas y que ya ocupaba una posición privilegiada en la nueva colonia cubana, empleó en el montaje de la empresa casi toda su hacienda. El resto lo cubrió el Adelantado. No obstante, receloso de Cortés, intentó evitar su marcha, pero Cortés, prevenido, partió precipitadamente con quinientos ocho soldados, cien marineros, diez pequeños navios, diecisiete caballos y diez cañones. Sus limitaciones jurídicas radicaban en que lo enviaba el Adelantado de Cuba y no la Corona, en una misión exploratoria y mercantil.
Hernan Cortes
Ingreso en el territorio Mexica
El capitán extremeño desembarcó en la isla de Cozumel, junto a Yucatán, donde un español, prisionero de los habitantes de la zona durante años y conocedor de la lengua y costumbres del país. Jerónimo de Aguilar, le sirvió de intérprete. En Tabasco derrotó a los habitantes de la zona, por lo que recibió veinte esclavas a cambio; entre ellas, la hija de un cacique de la región que respondía al nombre de Malintzin, quien, con el tiempo, devendría la famosa Malinche o Doña Marina, como acostumbraba a llamarla Cortés, su compañera, intérprete y consejera. Los dos intérpretes que adoptó fortuitamente le servirían para penetrar en un mundo desconocido para él y le resultarían de incalculable valor para la conquista de México. Al tocar tierra en San Juan de Ulúa fundó, con el consenso de sus hombres, la Villa Rica de la Vera Cruz. Allí contravino las órdenes del Adelantado de Cuba, pero disimuló la operación, gracias a los estudios de leyes que había realizado en Salamanca. Entró en contacto con los representantes de Moctezuma en la zona, quienes le ofrecieron ricos presentes. Los españoles organizaron un desfile militar de caballería y artillería con el objeto de mostrar su poder a los mexicas, para reforzar en los habitantes de la zona la creencia de que trataban con seres superiores, que Cortés, hábilmente, supo aprovechar. Así, decide penetrar en México al recibir una embajada del cacique de Cempoala y se alia con los totonacas. Pretende quebrar la resistencia del imperio mexica mediante pactos con los pueblos colindantes, sometidos a la voluntad del agresivo imperialismo azteca. Después de quemar sus naves, para que nadie pudiera regresar a Cuba, se dirigió hacia Tenochtítlan en agosto de 1519. Durante la marcha se enfrentó a los tlaxcaltecas, encabezados por Xicoténcatl, que se presentaban como aliados y enemigos al mismo tiempo, lo que desgastó mucho a los hombres do Cortés. Pero éste conquistó Ocotclulco, elevó la moral de sus soldados, se ganó el favor de los tlaxcaltecas y atemorizó a los mcxicas. Cortés vuelve a recibir a los enviados de Moctezuma, que intentan desviarle de su ruta. Pero se resuelve a marchar hacia Cholula con sus fuerzas y los tlaxcaltecas. Con ellos entró en la ciudad, aprovechando la ocasión para saquear Cholula y liquidar a más de tres mil de sus habitantes. Esta acción se le criticó mucho a Cortés, que siempre adujo que la efectuó como medida coercitiva para intimidar a los mexicas. Moctezuma le mandó una embajada amistosa para custodiarlo por el camino, pero Cortés, receloso, tomó otra vía,atravesó un paso entre los volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl y penetró por Ixtapalapa en Tenochtítlan, donde quedó maravillado ante sus edificios, lagos y jardines. A Cortés lo recibe Moctezuma pero, temeroso el capitán de una trampa, decide capturarlo y mantenerlo como rehén. Ante la evidente riqueza aurífera del país. Cortés determinó pedir a Moctezuma su sumisión al rey de España, al que enviaría un enorme presente en oro.
Moctezuma II y Hernan CortesCortés insistió en que los mexicas adoptaran la religión cristiana y como prueba de su resolución, destruyó las imágenes del Templo Mayor. Velázquez, el Adelantado de Cuba, que se consideraba con derechos sobre los nuevos territorios, armó una expedición punitiva, de unos mil quinientos soldados al mando de Pánlilo de Narváez. Cortés sale al encuentro de las tropas con unos trescientos cuarenta hombres y las derrota. Después convence a los vencidos para que se pasen a su lado. Tras una rápida y astuta victoria en Cempoala, regresa precipitadamente a Tenochtítlan con los refuerzos de Narváez. En su ausencia, los soldados habían asesinado a algunos sacerdotes durante la ofrenda anual a Huitzilopochlli, indignados los mexicas, combatieron con la tropa española varios días, dirigidos por Cuitláhuac, de sangre real. Cortés intentó que Moctezuma los apaciguara, pero los sublevados le arrojaron piedras que le causaron profundas heridas y, más tarde, la muerte, aunque se dice que fue ejecutado por orden del capitán.
Huida de Cortés
En la noche de 30 de junio de 1520, Cortés escapó de Tenochtitlan la fuga resultó un desastre, pues perdió la mitad de sus efectivos, entre españoles y tlaxcaltecas, y sus tesoros. En esta noche triste, el capitán extremeño lloró amargamente las pérdidas sufridas. De Tacuba partió a Tlaxcala, pero un ejército azteca le salió al encuentro en el valle de Otumba donde, tras denodados esfuerzos, logró vencerles. La desproporción en número de los hombres de Cortés frente a los soldados de Texcoco quedaba compensada por sus armas y corazas de hierro. Una vez victoriosos, se refugiaron en Tlaxcala para curar sus heridas. Conocedor de la magnitud de la empresa, Cortés preparó cuidadosamente sus huestes, trajo equipo y caballos de las islas, y continuó con su política de atraerse a los enemigos de los mexicas.
Noche Triste
Resistencia de los aztecas
Los aztecas se habían organizado bajo la bandera de Cuitláhuac, quien murió de la viruela introducida por un esclavo negro de Narváez. Le sucedió el caudillo Cuauhtémoc (el águila que cae), que se dispuso a enfrentarse al extranjero invasor. Cortés se establece en Texcoco, destruye las facciones promexicas, se gana lasantimexicas y arrasa Xochimilco y Cuernavaca. En mayo ya cuenta con unos bergantines para el transporte de tropas por el lago de Xochimilco, con las que sitia Tenochtitlan por tierra y agua. Se trató de un asedio largo y sangriento, en el que aparecieron el hambre y la enfermedad. A los tres meses, perdidas todas las esperanzas, Cuauhtécmoc huyó de noche, pero lo apresaron en la canoa en la que pretendía escapar, la ciudad se rindió. Las bajas sumaron más de cincuenta mil personas, según los cronistas. En busca de supuestos tesoros, que al parecer no existían, Cuauhtémoc fue sometido a suplicio, pero pereció sin revelar dónde se encontraban. España pudo apoderarse así de las ricas tierras conseguidas, pero la ferocidad de la lucha dio pábulo a la llamada leyenda negra, que recayó sobre ella y que fue manipulada por enemigos del poder hispano. Esta circunstancia sentó también las bases para que el pueblo novohispano anidara en el futuro una actitud hostil hacia los españoles.
Asedio a Tecnochticlan
Consecuencias de la conquista de México
La conquista interrumpió una floreciente civilización; que los habitantes se vieron desarraigado de su propia cultura y que, además, los resultados psicológicos de la conquista distorsionaron probablemente el carácter de los amerindios. Entre ellos apareció el concepto peyorativo de malinchismo: una relación de sometimiento y colaboración con el invasor extranjero. Quizá este término, basado en un sentimiento patriótico frustrado, no responda completamente a la realidad, pues la Malinche había sido entregada como esclava por su propia gente, además de que pertenecía a las tribus costeras, que eran, asimismo, víctimas de la dominación mexica.
Momias Incas
Los yacimientos de altura, por lo general arriba de los 5,000 metros s.n.m, a los cuales los arqueólogos le atribuyen el carácter de entierro-sacrificio u ofrenda, permiten la natural deshidratación y conservación de la momia y su ajuar, gracias a las condiciones climáticas dadas: frío, falta de humedad y el fuerte sol.
Por su pureza, los niños eran los elegidos para ser ofrecidos a la montaña en los santuarios de altura del imperio incaico, en la ceremonia conocida como capac hucha. No hay datos precisos sobre el modo en que morían y las momias descubiertas no presentan signos de violencia. El ritual se iniciaba en Cuzco en presencia del Inca, desde donde en procesión se llevaba a las ofrendas humanas hacia los santuarios de altura, con un ajuar de fina confección y elementos del arte cuzqueño. Así, se encontraron plumas de aves amazónicas y adornos de spondylus. La ropa era confeccionada en las Aclas-Huasi, casas donde vivían las Vírgenes del Sol, niñas de entre 8 y 12 años elegidas por su belleza e inteligencia. Eran las encargadas de preparar los tejidos, los rituales y la chicha, bebida a base de maíz. Resultaban entregadas en matrimonio a los caciques amigos del Inca. Otro destino posible: ser sacerdotisas en santuarios de altura u ofrecidas en sacrificios.
La procesión llegaba a la altura. La víctima llevaba sólo un vestido largo sin mangas y una túnica de cumbi, la confección más exquisita y fina. Es posible que se le diera alguna bebida embriagante para adormecerla. Con sólo dejarla en la cumbre, el congelamiento terminaría con la vida, sin necesidad de acción cruenta.
Al cuerpo, no se sabe si aún vivo o no, luego se lo enfardaba con mantos de lana de vicuña y llama. La cabeza iba tocada con una macapalla plateada, adorno de metal. Luego se colocaba otra manta de llama y por encima una tela más rústica, atándose luego con una soga.
Se preparaba una plataforma sepulcral: una explanada con piedras, con un hoyo de angosto diámetro; donde se introducía el fardo funerario con los conjuntos de ofrendas esmeradamente elaboradas para los dioses incas: objetos de cerámica, tejidos, alimentos (charqui, habas, hojas de coca), estatuillas de metales como oro y plata, y valva de spondylus, concha marina peruana.
La mitad de las artesanías están constituidas con exquisitos diseños textiles en miniatura y adornos de plumas amazónicas. También se hallaron sandalias, mocacines, mantos tejidos con decoración geométrica de vivos colores y un tocado de plumas blancas.
Grecia está formada por un conjunto de islas y penínsulas. En ese espacio, el mar es el gran protagonista. Sus territorios abarcaban: la Península de los Balcanes, en Grecia continental; la costa deAsia Menor (aislada del interior del territorio por montañas) y la Grecia insular (constituida por archipiélagos de islas pequeñas y la isla de Creta cerrando el conjunto de islas del espacio griego. El paisaje es montañoso, con pequeños valles fértiles que los antiguos griegos destinaron a la agricultura. En ellos cultivaban trigo, cebada, olivos, higueras y vides.
Alguna vez hubo bosques en las laderas de las montañas, pero la necesidad de destinar terrenos para cultivos obligó a los pobladores a talar los árboles. Con la tala, el suelo perdió muchos de sus nutrientes. Las buenas tierras eran escasas y la producción sólo alcanzaba para alimentar a comunidades pequeñas. La ganadería se desarrolló muy poco debido a la falta de tierras; sólo criaban pequeños rebaños de cabras y ovejas.
La escasez de recursos agrícolas se vio compensada por otras actividades económicas, como la apicultura –que les permitía obtener grandes cantidades de miel–, la explotación de canteras de mármol para las construcciones, de minas de hierro y plata para la metalurgia y arcilla para la alfarería, productos que eran vendidos a diferentes comunidades. Con las ganancias del comercio podían comprar los bienes que las ciudades griegas no podían producir.
Aprovecharon la gran costa marítima para comerciar. El traslado de los productos por mar era más fácil y económico que por tierra, pues las cadenas montañosas lo hacían más dificultoso. El contacto de las ciudades griegas con el mar convirtió a sus habitantes en excelentes navegantes. Los griegos construyeron barcos de guerra y barcos mercantes, dado que la guerra y el comercio eran dos actividades fundamentales para esta sociedad.
Las aldeas asentadas en los valles estaban aisladas unas de otras por montañas. Esto favoreció el desarrollo independiente de las principales ciudades-estado griegas como Atenas y Esparta, entre otras.
Adaptado del cuaderno de Trabajo Nº 1, Ciencias Sociales, 8º año, Buenos Aires, Ministerio de Educación de la Nación.
ACTIVIDAD N°20:
1)Leé el texto “Grecia en el mediterráneo” y observá el mapa que lo acompaña para comprender cómo las características del espacio geográfico influyeron en la organización del pueblo griego. Luego resolvé las consignas que siguen.
1. ¿Qué actividades económicas desarrollaron los griegos a partir de la explotación de los recursos del espacio geográfico que ocuparon?
2. ¿Qué característica geográfica favoreció el desarrollo independiente de las ciudades?
3. Justifica la siguiente frases " El mar favoreció la economía griega"
¿Qué países se encuentran en la actualidad en el territorio que ocupó la civilización griega?
Vimos que los españoles explotan a los indígenas para obtener un
provecho económico, como parte de su plan de colonización. En un
principio los esclavizan, y más adelante, prohibida la esclavirud
indígena, les imponen el sistema de encomiendas.
Veremos ahora otra forma de explotación: las reducciones. Una reducción es un pueblo habitado exclusivamente por indígenas, organizado y gobernado por los españoles. Hay dos tipos de reducciones: los corregimientos y las misiones.
En el caso de los corregimientos, los indígenas son gobernados por
autoridades designadas por el rey (los corregidores). En el caso de las
misiones, los indígenas están a cargo de sacerdotes pertenecientes a
diferentes órdenes religiosas católicas.
La idea detrás de la fundación de estos pueblos de indios (es decir, las
reducciones, tanto corregimientos como misiones) es mantenerlos
separados de los españoles, de modo tal que éstos no puedan abusar de
los indígenas, ni que los "contaminen" con sus vicios y sus pecados.
Muchos sacerdotes españoles creían que los indígenas (al contrario de lo
que pensaban otros españoles como Sepúlveda y López de Gómara) eran
seres naturalmente buenos, inocentes, "puros", y por lo tanto ideales
para ser evangelizados y para establecer una sociedad ideal, libre de
pecado (todo esto según las ideas religiosas de los españoles, claro
está). Era, según ellos, una oportunidad para "empezar de nuevo", lejos
de la influencia "corruptora" de los hombres blancos.
Sin embargo, los corregimientos se convirtieron pronto en una forma de explotación tan intensa como la encomienda,
a causa de la corrupción y la violencia de los corregidores, que hacían
pagar a los indígenas impuestos ilegales y los hacían endeudarse para
quedarse con sus bienes, y los sometían a castigos físicos y abusos de
todo tipo.
En estos pueblos de indios se mantenían algunas autoridades indígenas,
como los caciques, pero al servicio de los españoles. Muchas veces
sucedía que estos caciques también se aprovechaban del trabajo de los
indígenas, de modo que eran tan corruptos como los españoles.
La situación en las misiones, como veremos a continuación, no era la misma.
LAS MISIONES JESUÍTICAS
Más arriba vimos que una misión era un pueblo de indios a cargo de sacerdotes pertenencientes a una determinada orden religiosa católica.
Una "orden", en este caso, es un grupo de sacerdotes católicos que se
organizan en conjunto para dedicarse a las tareas religiosas, de acuerdo
a ciertas normas establecidas por el fundador de la organización.
Existen muchas órdenes católicas: franciscanos, dominicos, capuchinos,
etc. Nosotros nos ocuparemos de los jesuitas, ya que ellos estuvieron a
cargo de las misiones más importantes dentro del Imperio español en
América.
¿Quiénes son los jesuitas?
Los jesuitas, también conocidos como la Compañía de Jesús, es una
orden católica fundada en 1534 por Ignacio de Loyola. Todas los
integrantes de las órdenes católicas realizan tres "votos" (una especie
de promesas, de normas para vivir): pobreza, castidad (abstenerse de las
relaciones sexuales) y obediencia (a las normas religiosas). La
particularidad de los jesuitas es que a estos votos clásicos, ellos le
agregan uno nuevo: el de obediencia directa y exclusiva al Papa. Este voto, junto con los objetivos de la Compañía pueden apreciarse en las palabras del propio Loyola:
"que cada uno de nosotros [los jesuitas] se comprometa por un voto especial, de
suerte que, todo lo que el Papa actual o sus sucesores nos ordenen para
beneficio de las almas y propagación de la fe, en cualquier país que se
nos quiera enviar, nosotros iremos sin tergiversar, sin excusas, sin
retardo, en tanto dependa de nosotros; nosotros nos obligamos a
obedecer, sea que se nos mande a país de Turcos o de otros Infieles,
cualesquiera sean, mismo en lo que se llama las Indias, o también con
todos los [herejes], o entre los fieles."
1. Los jesuitas, por su voto especial, deben obediencia directa al
Papa. ¿Cómo creés que serán vistos por los reyes? ¿Qué problemas podrían
ocasionarle a los reyes? 2. ¿Cuál es el o los objetivos de los jesuitas? ¿Por qué podría interesarles venir a América? Las misiones del Paraguay
Los jesuitas, luego de ser mandados por el Papa y autorizados por el
Rey, comienzan a instalarse en varias zonas de América, a comienzos del
siglo XVII. Las misiones más importantes serán las del Paraguay (en una
zona que abarca no sólo ese actual país, sino también partes de
Argentina y Brasil), donde se encontraban los indios guaraníes. Éstos
serán utilizados por los jesuitas como mano de obra, organizándolos de
una manera especial, y diferente al resto de las formas de explotación
indígena por parte de los españoles. Entre las diferencias más
importantes, encontramos que los jesuitas se preocuparon muchísimo por
aprender el idioma, las costumbres y las tradiciones de los guaraníes,
las que les permitieron conservar en buena medida, adaptándolas a las
normas de la religión católica. Por otro lado, en el trato hacia los
indígenas, podemos decir que (en general), los jesuitas fueron bastante
menos abusivos y violentos que los demás españoles, y enormemente más
respetuosos y comprensivos respecto de los indígenas. Por su parte, los
guaraníes desde un principio recibieron a los españoles con generosidad y
buen trato.
Dice el profesor Alberto Methol Ferré, en su obra "La conquista espiritual: las misiones":
"...cada pueblo tenía la dirección de un Sacerdote, asistido por una decena
de caciques, pues los jesuitas mantuvieron la organización tradicional de
los guaraníes, ampliándola en su dimensión, (...) y dándole
nuevo sentido. Con el tiempo se comenzó a organizar la autoridad civil de
los Pueblos, con Cabildos electivos todos los años."
3. ¿Por qué los jesuitas se habrán preocupado tanto por conocer y comprender la cultura guaraní? 4. ¿Por qué creés que los jesuitas "mantuvieron la organización tradicional de los guaraníes"? 5. ¿Quién creés que tenía el control de las misiones? ¿Por qué?
¿Cómo era la organización económica de las misiones jesuíticas? Los
indios de las misiones no podían ser encomendados, y recibían una paga
por parte de los jesuitas. En la misión, todos y cada uno de los
miembros cumplían alguna función. Cada familia tenía asignado el acceso a
los medios de trabajo y destinaba parte del tiempo a labrar las
parcelas que recibía. El principal producto comercial que producían era
la yerba mate, vendían lienzos de algodón, cueros, azúcar y
tabaco. Cultivaban: maíz, legumbres y mandioca; había trabajadores
especializados y se realizaban obras públicas.
Vista de la plaza central de una misión
Dicen los profesores Reyes Abadie y Vázquez Romero, en "Crónica General del Uruguay":
La base económica principal de las
misiones era la producción agraria. Las tierras estaban divididas en la
"tierra del indio", "tierra de Dios" y "tierra del pueblo" (...) La tierra del indio consistía en una chacra calculada en extensión suficiente para el sustento de cada familia (...) La tierra de Dios era trabajada
colectivamente por todos los indios y sus productos se distribuían
también en su gran mayoría entre los mismos, sea directamente, bajo
formas de raciones periódicas de mate y tabaco apara la familia, y
alimentación y vestido para los niños; sea indirectamente, por los
ingresos percibidos por su venta en los mercados exteriores, con los
cuales se pagaba tributo al Rey (...). Del sobrante se compraban las
herramientas necesarias para el trabajo de la tierra, que luego eran
repartidas en la comunidad. De estas tierras también se extraían los
recursos para sostener los gastos religiosos: construcción de iglesias,
hospitales, talleres, etc. De la tierra del pueblo se obtenía
lo necesario para los gastos públicos: socorro a otros pueblos, a viudas
y huérfanos, caminos, transportes, educación, viviendas, etc. Los indios trabajaban cada tierra en días
diferentes de la semana, de modo que su tiempo de trabajo se repartía
entre la comunidad y la familia. La ganadería también era practicada por la
comunidad. El rpincipal objetivo de la ganadería misionera consistía en
cubrir las necesidades de alimentación y vestuario de los indios,
quienes eran grandes consumidores de carne."
6. ¿Qué actividades económicas se desarrollaban en las misiones? 7. ¿A qué cosas se destinaba la producción? 8. ¿Qué nos dice ésto (los usos de la producción misionera) acerca de cómo vivían los indígenas? 9. ¿Cómo obtenían dinero las misiones para comprar herramientas y pagar impuestos?
Al principio de la Colonia, a los mestizos no se les reconocía como tales. O se les tomaba por españoles o por indígenas, sin ser aceptados totalmente dentro de ningún grupo. Por eso, muchos padres de mestizos pagaban para que en el acta de nacimiento de sus hijos se les calificara de “español”. Algunos mestizos fueron educados como caballeros y damas españoles porque la Corona consideraba humillante que un hijo de español fuera educado entre los naturales.
La mayoría de los mestizos era considerada “gente vil” y se les negaba el derecho de ocupar cargos reales, eclesiásticos o municipales. Por ello, el papel de los mestizos en la Colonia fué desde un principio un factor de inestabilidad, pues no tenía un lugar definido en la sociedad de su tiempo.
Los mestizos fueron rechazado tanto por los indígenas como por los españoles. y se les impedía o limitaba estudiar y no tenían derecho a ejercer puestos políticos ni militares. Se dedicaban a trabajar en la agricultura, la ganadería, la arriera y a trabajar en las minas.
La palabra mestizaje no solo es producto de la mezcla entre españoles e indígenas, la raíz de esta palabra es la idea de una mezcla entre dos etnias sin importar cuales sean. Así, al ser la Nueva España un lugar de encuentro entre muchas diferentes etnias, el mestizaje fue parte de la vida en ella. Mestizaje es el encuentro biológico y cultural de etnias diferentes, en el que éstas se mezclan, dando origen a nuevas.
El mestizaje no es el resultado de una necesidad, sino más bien responde a las estructuras históricas de los pueblos al igual que a su geografía e incluso su situación climática. Es por ello que diferentes regiones dentro de un mismo país pueden presentar diferentes grados y tipos de mestizaje. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla racial expandida por gran parte del territorio.
Este proceso ha sido definido como uno de transculturación, que ha definido la identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en América Latina se originó con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron tres tipos de mestizos:
Mestizos: mezcla de indígena y europeo; Mulatos: mezcla de africano y europeo; Zambo: mezcla de africano con indígena. Castizo: mezcla de mestizo con europeo Criollo: españoles nacidos en la Nueva España
El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en América Latina. Esta característica de fusiones culturales, ha sido acogida en las últimas dos décadas para explicar el fenómeno de la pluralidad en Iberoamérica. Así, esta misma ideología le ha dado fuerza a la teoría de que detrás de la percepción de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión. Este último punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atención sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad. El mestizaje que ocurrió en la colonización fue impresionante, no solo se crearon nuevas castas como los mulatos, lobos, mestizos, etc, sino que también hubo un intercambio gastronómico, cultural, religioso y fisico como:
La ropa (Muchos trajes mexicanos tienen estilos y características españolas como los bordados o telas e indígenas como adornos con plumas).
Lengua (Muy importante que fue ya que se combinaron palabras del español con palabras indígenas y que dieron origen al español hablado en México).
Tradiciones y costumbres (La mayoría de nuestras costumbres y tradiciones se combinaron con españolas y dieron resultados a nuevas).
Rasgos físicos (La complexión española altos, rubios, delgados, etc se combino con la indígena morenos, buen cuerpo, no tan altos, dieron como producto lo que hoy físicamente nos describe como mexicanos).
Cocina (Ingredientes y productos tanto españoles como indígenas se mezclaron y dieron lugar a una amplia gama de platillos).
Arte (Movimientos artísticos europeos como el barroco se mezclaron con el arte indígena y dieron lugar al arte novohispano. Un ejemplo es el arte plumario).
Religión (La evangelización que se trajo a la Nueva España fue adaptada por los indígenas a su forma un ejemplo muy famoso es la virgen de Guadalupe).
La cultura indígena se mezclo principalmente con la española, aunque eso no quiere decir que no haya habido otras culturas involucradas, la cultura mexicana es muy variada en todos los aspectos ya mencionados gracias a la mezcla de las culturas: Indígena, española, africana y asiática.
